Festival Cheham Terkenal di Bhutan

Festival Cheham di Bhutan

Tarian dan musik memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan budaya masyarakat Bhutan. Setiap desa dan komunitas memiliki tradisi tari yang kaya yang menjadi ciri kelas, acara kelompok, dan pengalaman bersama. Kita akan melihat arti dan tempatnya chams(Tarian topeng) dilakukan selama festival sepanjang sejarah masyarakat Bhutan.

Sama seperti sebuah bangunan dzong dan tempat tinggal Choesi sistem, tarian memiliki peran yang sama dalam membantu menyatukan orang. Melalui tarian ini, orang-orang biasa mengetahui tempat mereka dalam sejarah negara. chams Biasanya dilakukan selama Festival Tshechu.

NS matahari Itu disusun terutama untuk menyampaikan pesan-pesan keagamaan kepada orang-orang. Beberapa di antaranya disusun oleh Guru Rinpoche sementara yang lain diciptakan oleh Turtuen Pema Lingapa, Zapdrung Rinpoche dan para santo besar lainnya. Selama tarian topeng, dewa ajaran tantra dipanggil dan melalui kekuatan dan berkah mereka, kemalangan dihilangkan. Semua roh jahat dan iblis yang mencegah penyebaran cho (Doktrin) ditekan agar kepercayaan Buddha dapat berkembang dan membawa sukacita dan kebahagiaan bagi semua makhluk.

Biksu dan orang biasa melakukan tarian topeng. Berikut adalah beberapa tarian yang ditampilkan selama Festival Tshechu.

Zana Shahham

Penari di Zhana Chham mengenakan topi hitam tinggi dan sepatu tradisional. Para penari menganggap munculnya Neljorpa (Yogis) dan dengan cara ini mereka menaklukkan musuh-musuh keyakinan. Hal ini dilakukan untuk menuntun makhluk atau roh ke ajaran Buddha. Tarian ini juga dilakukan sebagai ritual untuk menyucikan bumi sekaligus membangun Dzongs, Lhakhangs Dan cortons. Tujuannya adalah untuk menenangkan roh-roh jahat di bumi dan untuk merebut situs dari mereka.

Latihan-latihan yang dilakukan selama tarian begitu istimewa sehingga segera setelah terlihat mereka dibersihkan. Semua rintangan terhadap iman dan pengertian disingkirkan. Karena pentingnya, Zhabdrung Rinpoche biasa melakukan ritual ini sendiri.

Tonggam cham

Penari di Tungam Chham mengenakan gaun brokat yang indah, sepatu tradisional, dan topeng yang menakutkan. Tari memiliki makna simbolis yang sangat dalam. Upacara pengorbanan dilakukan. Tarian mewakili para dewa. Mereka menarik roh-roh jahat, mengepung mereka dan menangkap mereka di dalam peti. Kemudian penari utama menghancurkan mereka dengan menusuk mereka dengan terlarang (belati ritual). Jadi para penari tidak hanya menyelamatkan dunia dari roh jahat, tetapi juga membebaskan mereka dari perbuatan jahat.

Tungam Chham menunjukkan tampilan menakutkan dari Dorji Dragbo (Petir parah), Guru Rinpoche berasumsi untuk menaklukkan musuh-musuh keyakinan.

Jing Chuling Cham

Ini adalah tarian yang menggabungkan dua kelompok karakter, Ging dan Tsholing. Penari tsholing mengenakan gaun brokat panjang berwarna-warni dan topeng menakutkan. pakaian penari jing Taghams(rok kulit macan tutul) dan topeng menakutkan biru tua (pria) dan merah (wanita) dengan bendera di atasnya. Setiap penari membawa Jing selamat (Drum) di tangan kirinya dan drum di tangan kanan.

Ging Tsholing Chham pertama kali dilakukan oleh Guru Rinpoche untuk menaklukkan iblis yang menghalangi pembangunan Biara Samye di Tibet. Goro Rinpoche, melalui kekuatan magisnya, telah mengubah dirinya menjadi berbagai bentuk pelindung keyakinan yang ganas. Dengan demikian ia tidak hanya mampu menaklukkan setan, tetapi juga dapat mengamankan bantuan mereka dalam membangun biara. Pergeseran guru ini dicontohkan dalam Ging dan Tsholing chham.

selama Tshechus Sebuah festival, Ging Tsholing juga dilakukan untuk menyucikan daerah tersebut sebelum menunjukkan Guru Tshengye dan rombongan mereka. Peluit keras dibunyikan untuk mengusir roh jahat. Para Penari Jing memukuli penonton di atas kepala mereka dengan tongkat genderang untuk menghilangkan kotoran dari mereka. Para Penari Chuling, setelah menghancurkan roh-roh jahat yang dilambangkan dengan gambar di dalam kotak hitam, dikejar oleh Jing. Penari Jing tinggal di belakang dan melakukan tarian kemenangan dengan memukul genderang.

Guru Chengi Cheham

Guru Rinpoche telah mengambil berbagai bentuk untuk membantu semua makhluk hidup. Tarian Guru Chungi menggambarkan delapan manifestasi utamanya. Menampilkan perbuatan mulia guru besar selama tarian memperkuat iman para penonton.

Guru Tshengye Chham dimulai dengan kemunculan Guru Dorji Drolo. Manifestasi lain mengikutinya secara berkala. Kedelapan penampilan mengenakan gaun brokat panjang dan topeng individu. Akhirnya, Guru Rinpoche sendiri memasuki tempat kejadian di hadapan anggota rombongan lainnya. Dia ditemani oleh dua sahabat utamanya, Khandu Mandarava di sebelah kanannya dan Khandu Yeshi Chugil di sebelah kirinya. Peri atau pembantu dilambangkan dengan anak-anak yang memakai topeng berwarna putih.

Guru Rinpoche duduk di singgasana sementara manifestasinya melakukan tarian individu secara bergiliran dan setelah selesai, duduk berturut-turut di dekat guru. Penonton, sambil menari, bersujud kepada Guru Rinpoche dan menerima berkah. Ini juga merupakan kesempatan sakral bagi beberapa penonton. Mereka menerima nama baru untuk anak-anak mereka dari guru.

Catatan kaki juga terdiri dari Rinja Chodrojo (enam belas pon). Mereka mengenakan gaun brokat yang indah dan celemek hias yang diukir dari tulang. Mereka bernyanyi dan menari di depan Guru Rinpoche dan penampilannya. Festival Tshechu tahunan biasanya diakhiri dengan tarian Guru Tshegye.

Bacham

Penari patcham memakai rok kuning selutut dan renga (mahkota emas) dan tidak memakai topeng. Mereka memegang drelbo (lonceng kecil) dan tangte (gendang kecil) di masing-masing tangan. Tarian ini menceritakan bagaimana tertuen pema lingpa, dalam sebuah penglihatan, berada di surga Zhangdubilri. Dia melihat tarian ini dilakukan oleh Paws dan Pamos yang memimpin orang-orang percaya yang telah meninggal ke hadapan Guru Rinpoche. Pema Lingpa menampilkan tarian yang sama di bumi untuk memimpin para penyembah dan pengikut ke surga Guru Rinpoche setelah kematian mereka.

Dramatsi Naga Cham

Dramatse Nga chham dilakukan oleh enam belas penari, masing-masing mengenakan topeng yang mewakili binatang atau burung. Mereka memiliki Nga di tangan kiri dan tongkat di tangan kanan. Mereka memakai rok sutra kuning selutut.

Sekitar akhir abad ke-15, Lam Kuenga Gelchen, keturunan Bima Lingpa, meninggalkan Bumthang bersama adiknya Annie (Anim) Shuten Zhangmu. Mereka tiba dan menetap di Dramitsy di Bhutan timur.

Kuenga Gyeltshen, dalam penglihatannya saat bermeditasi, tiba di Zangdopelri dan bertemu Guru Rinpoche. Di sana, dalam penglihatannya, para pelayan Guru Rinpoche mengubah diri mereka menjadi dewa yang menyerupai wajah berbagai binatang dan burung dan menampilkan sebuah tarian.

Kuenga Gyeltshen menyaksikan tarian tersebut dan membentuk tradisi tarian ini di Drametse. Oleh karena itu, tarian ini populer dengan sebutan Dramatse Nga Chham.

Shazam Shaham

Tarian ini dibawakan oleh empat orang penari yang mengenakan rok sutra selutut dan topeng rusa. Saya menaklukkan Guru Rinpoche paru-parunya (dewa angin) yang menyebabkan penderitaan bagi orang-orang di dunia. Dia mengendarai rusa Lung Lha dan membawa kedamaian dan kebahagiaan kembali ke dunia.

Oleh karena itu, Shazam Chham dipersembahkan sebagai rasa terima kasih kepada Guru Rinpoche untuk ini.

Dordag Cheham

Durdag Chham adalah tarian Lords of the Cremation Grounds dan dibawakan oleh empat penari. Mereka semua mengenakan seragam putih dan topeng tengkorak putih.

Menurut kepercayaan Buddhis, ada delapan tempat kremasi Chochongs (Penjaga agama) hidup. diantara Chochongs dia Dothrod Dagmus(Lords of the Cremation Grounds) terikat oleh sumpah untuk melindungi Creed dari musuh iblis.

Raksha Marsham

Raksha Marsham atau Judgment of the Dead Dance didasarkan pada Bardot Thodrowell(Book of the Dead), sebuah teks yang disembunyikan oleh Guru Rinpoche dan kemudian ditemukan kembali oleh Tertuen Karma Lingpa pada abad ke-14. berdasarkan Bardot ThodrowellKetika makhluk hidup mati, mereka berkeliaran di Dingin (Suatu kondisi antara kematian seseorang dan kelahiran baru). Para Buddha selama periode ini memanifestasikan diri mereka dalam berbagai bentuk dan berkumpul untuk memberikan keadilan kepada orang mati sesuai dengan tindakan mereka dalam kehidupan mereka sebelumnya. saat tampil di depan Shinji Chokijab (Penguasa Kematian) memberi penghargaan kepada mereka yang menjalani hidup mereka sesuai dengan iman. Di sisi lain, orang berdosa dan orang yang tidak beriman harus melewati yang menakutkan Dingin. Karena dosa-dosa mereka, mereka mengalami kelahiran kembali secara berbeda Niloa (Neraka) di mana mereka disiksa oleh dewa-dewa yang menakutkan. Para pendosa ini harus menanggung hukuman mereka sampai mereka dibersihkan dari semua dosa mereka dan akhirnya mendapatkan kelahiran kembali yang layak. Hukuman dapat diperpanjang selama ratusan tahun tergantung pada jenis dosanya.

Penilaian yang diberikan didasarkan pada gaya hidup yang berbeda dalam kehidupan mereka sebelumnya. Penghakiman diwakili oleh Majelis Buddha melalui tarian Raksha Marsham. Buddha mengekspresikan diri mereka dalam Shinji ChokijabDan untuk topi(dewa putih), Dre Nagchung(Iblis Hitam) Raksha Lango (Menteri Kehakiman berkepala banteng) dan dewa-dewa lainnya memakai topeng dari berbagai burung dan binatang.

Raksha Marchham sangat istimewa dan diyakini bahwa seseorang dibersihkan sebagian dari dosa-dosanya setiap kali dia menonton tarian. Tujuan utama dari tarian ini adalah untuk mengingatkan orang untuk menjalani kehidupan yang baik sehingga mereka terbebas dari kengerian Dingin Dan mereka dapat menghabiskan waktu yang lebih bahagia di kehidupan mereka selanjutnya.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *